前言：

        汉字是中国文化的根，对汉字性质的定义，不仅关系到人们对待中华文化的立场和态度，而且，也关系到汉字文化推广工作的健康发展；对汉字规律的认识和应用，不仅是中国语文教学的一次深刻的革命，而且，对于启蒙中国国民的文化自觉，塑造中华民族在世界民族之林中的优秀文化形象，对于２００８年，北京人文奥运的召开，都有着现实而深远的意义。

        为此作者就汉字起源的年代；汉字性质的定义；汉字规律的揭示；遵循规律去教学等问题的研究结论，加一篇“从文明源头升起的太阳”（论文），向有关部门、有关专家提出报告。

一 、汉字产生的年代

        对汉字产生年代的确切认识，关系到对汉字的定性问题。如研究一个人，弄清楚他的出生年代，出生地点，出于何人门下，这是个出处和根基问题。这个问题不清楚，那么，对其他问题的讨论全是现象，只有知根知底，才能对一个人作出客观全面的评价，评价汉字，亦同此理。

        古代传说，伏羲是人类的祖先，他教民结网，始创八卦。仓颉却依据伏羲八卦原理始创文字。但是，传说只作为故事流传下来，被当作了神话，谁也没有去考证它。

        中国的汉字研究，在东汉许慎著《说文解字》时，提出了“六书”理论，六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）指的是古人创造汉字的六种基本方法，并不是要回答汉字起源的时间问题。

        清代光绪年间，甲骨文的发现，人们从考据学的角度，认为甲骨文就是汉字的源头，以后的汉字研究以训古考据为主，学者们的努力就是将甲骨文与金文、大篆、小篆、隶书、楷书勉强地连接起来。

        其实，甲骨文是商代巫师留下的遗物。而商纣王与周文王是同一时代的人，文王作《易》是用大篆字写的。可以认定，任何时代，任何人写书，他所使用的文字，一定是当时社会流行的文字，不然，他写了书，谁也看不懂，也就不会有《周易》流传下来。所以，古籍称仓颉造字即大篆字，是有道理的。《汉书·艺文志》说：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”籀（ｚｈòｕ）字，其音通咒，梵文是咒，汉文是符。这个历史渊源很早。

 根据马克思主义“存在决定意识”的哲学原理，人们可以看到“砍、砸、破、碎、碾、磨、砚、磬、砭”这些汉字都带石，而且，得出了石头为“硬”的概念，证明汉字产生于石器时代。这符合黄帝时，还处于石器时代，蚩尤造反，黄帝抵挡不住，退到山东泰山以南，后在江苏铜山县找到了铜矿，制造出青铜器，经过备战，发起反攻，才打败了蚩尤，统一了中原。中原统一后，黄帝令仓颉造字，“以明民共财”的传说。

        １９８６年１２月２４日，（美）《世界时报》以《稀世珍宝 易经卦图》为题，报导了美国易经考古学会会长洪天水从世界各地搜来的三百余件与易经卦图有关的古物，在美国洛杉矶展出的情况，其中有一件是三千二百年前，古希腊的遗物，陶盆河图，底部用中文篆字刻着：“连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方。”说明三千二百年前，希腊就有懂汉字的人，可见，汉字之古老，足以证明，中国自伏羲以来，已有六千年的文明史。汉字是上一个冰河时期流传下来的人类文化遗产。

二、汉字性质的定义

        对任何事物的研究结果，研究者都要下一个定义。我们现在的大学课本，把汉字定义为：“记录汉语的书写符号。”这句话是从西方拼音文字是“记录拉丁语的书写符号”的定义中推导而来的。看起来没有什么错，但是，并没有点破汉字的性质。

       正因为我们曾把汉字与西方拼音文字同等起来，把它看成是简单的文字符号。作为符号，那么，就越简单越明确，数量越少越好记。拉丁文，字母少，写起来一边倒，汉字比不上。所以，我们闹了百年的汉字改革，汉字拉丁化运动，做了长时间的汉字简化工作。这些历史事件的发生，均出在对汉字性质的认识上，也有它当时特殊的历史背景。

        明朝时到中国来的欧洲传教士，是学习来了，他们对中国文化很恭敬，出了许多汉学家，１３世纪意大利人马可·波罗来到中国，写出了《马可·波罗行记》，唤醒了沉睡的欧洲。

        清朝末期，欧洲经过了工业革命，资本主义发展起来了，而中国还是一个封建的落后的农业国家。这时候来到中国的传教士看到汉字，他们惊呼：“使用方块汉字是二十世纪，最有趣的时代错误。”外国人不认识汉字，中国人自己也看不到汉字文化有什么优越性。要追赶时代潮流，文字也要拉丁化，因而汉字拉丁化的历史事件在中国发生了。

        现在，这些痛苦的过程已经终结。

        ２１世纪世界进入各民族文化广泛交流的大碰撞时代。在这样的时代里，每个民族都碰到了自身文化自觉的问题。没有自觉、独立文化的民族，将在未来世界中消失。

      中华民族，是以“龙凤为图，汉字为记”的伟大民族，汉字是中华文化的根，也是天下华裔团结统一的情感纽带。这样讲只是强调了汉字与中华文化的关系，但并不说明汉字的性质。

        汉字的性质是什么？我们应当怎样来定义汉字呢？

        １９９９年我在出版《汉字启示录》丛书时写道：“汉字不仅是记录汉语的书写符号，而且是负载着科学知识和文化观念的全息标志。”如何定义汉字实际上涉及到对中华文化根源的看法。最近，听到有的人讲：世界上有两种劣等文化，有两个劣等民族，一个阿拉伯文化，一个汉文化。我听了很震惊，讲这话的人忘记了自己也是黄皮肤的中国人；还有一个情况美国学者已出版了七部专著，提出“上帝创造汉字”，认为汉字是《儒家的难解之谜》。这种苗头发展下去很危险！什么叫居安思危、防微杜渐？要深思，要警觉。

        说汉字“负载着科学知识”。有人以科学家的身份发表文章，说中国古代根本没有科学，说汉字负载着科学知识，那简直是新编的皇帝新衣。其实，他们这样说未免太武断了。如“動”字，从重从力。牛顿定律其中一条就是“重力加速度”。谁能说，動字不含科学？如“衡”字，“大鱼出行，掌握平衡。”黑龙江里的大马哈鱼，未长大时，是不能出行的，只有长大了，能控制平衡，才能周游全球。谁能说这个衡字没有科学性？

        说汉字“负载着文化观念。”有人认为，汉字的文化观念，尽是些封建糟粕的东西。例如，“妖”字从女，“奸”字从女，把一切坏事都推到女人头上，纯粹是封建意识。其实，这正是文而不化者的表现。他们不了解，汉字是讲：“阴阳相对，虚实相兼，五行生克”的。“妖”字，从女从夭。女，指女性，夭指男性，男为天，女为地，现在男天已倾，夭也。男倾女色，妖也。没有唐明皇的天倾，哪有杨贵妃的女妖？这是在指责女人吗？“奸”字，本是三个女字为“姦”，指乱性行为。世上如果只有女人没有男人，难道不出问题吗？如果男人多了，女人少了，也要出问题，那就有个两男一女的“嬲”（ｎｉǎｏ）字，叫嬲纠缠。只有男女平衡，有女又有子，那才叫“好”。汉字哪来的封建意识？无知而已。

   汉字文明是与天同道，与地齐德，与圣人为楷模的，而且，“文字之巧而入艺术之境，透过语音得意而忘象，以通神明之德，以类万物之情，文以载道，语可通神。”汉字是人类最宝贵的文化遗产。它所包含的科学知识和文化信息，是个尚待开发的巨大宝库。

三、汉字规律的揭示

        我们说汉字是“负载着科学知识和文化观念的全息标志”。决不是一句空话。那么，为什么是这样，它有什么规律性呢？

       毛泽东曾经说过：“不论做什么事情，不知道那件事情的性质，不懂得那件事的规律，不了解它和它以外事物的联系，就不能去做好那件事。”

   中国文化起源于易。有古风云：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。……伏羲画卦阴阳前。伏羲传八卦，这是中华民族哲学思想、文化思想的起源，中华文化的最大特点。伏羲用八卦的二进制数理，演绎了宇宙万物生化归藏的变化规律。事物千万，道理只有一个，因此，用卦爻符号这种无言的天书，完全可以把宇宙万物变化的通则表达出来。可是，当人们要表现的不是宇宙万物的共性，而是具体事物的个性时，事物千千万万，八个卦爻符号，六十四个卦爻符号就不够用了。所以，人们要发明文字。这时候人们早已有了不规范的记事符号。黄帝令仓颉整理文字的史实就出现了。文字文字，文中见爻，字中见子，以文生子。怎么生呢？

        依形而转，如离中虚，转火字；坎中满，转水字；

      依理而生，如泰卦，乾下坤上，代表天气下沉，地气上升，天地交会，万物生成，天下泰然；“泰”字，先写三横，代表“三阳开泰”，用“泉水出来”表示地热上升，用“人在中和”，表示“万物归泰”，泰字出也，不违泰卦的本意。又如否卦，乾上坤下，天本来在上，现在它还在上，地本来在下，现在它还在下，表示天地不交，万物皆废，否定矣。“否”字，统一用“不口”，古代信息，靠口耳相传。不口即不说不讲，不吐露信息，上情不下达，下情不上报，中间小人作梗，这样的社会还能维持下去吗？废也，否也。

        依易生理，依理生字。既然，天下万物道理只有一个，那么，万事万物都可以用易理的通则，把表现“事物物名及其事理的符号”都造出来。这就是仓颉发明文字，使中国汉字得到突变，和汉字都包含着博大精深文化内含的根本原因。

        古籍记载，仓颉造字的目的“以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以出，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官，一成不外。于是，天地之蕴尽已。”（见《仓颉与仓颉庙》，陕西白水县，明志）。

        那么，汉字是怎样来负载科学知识和文化观念的呢？当然，它只有两个办法，一个是字形，一个是字音。我用一句话来表达，叫“字形藏理，字音通意”。我在逐字注释汉字，写了三千多字，没有发现一个汉字（繁体字），是例外的。

        譬如，我在写到苹果的“苹”字和褐色的“褐”字时，开始也犯迷惑，苹果树当是木本，怎么会从草呢？褐色怎么会与曷字有关呢？别动摇，认真查询，最终知道了：欧洲苹果，本起源于一种草本，果小而酸，后经嫁接，才有今天见到的落叶乔木苹果树，可是，苹果树仍然有着多年生草本植物的特点，它不会像真正乔木那样长命百岁；褐字，本指葛根纤维制成的葛布发旧的颜色。不表意，没有道理的汉字是不存在的。

        所以，汉字“字形藏理”一方面讲明具体事物的特殊道理，另一方面还要通达宇宙全息的大道理；

        汉字“字音通意”，一个音字下面一个心字，便是意字，说明音通心而明意，心有灵犀一点通，听话听音，碰到知音，一听音就明意，勿须多言。每个汉字都如此。观汉字之音，奇妙无比。如酸、甜、苦、辣四个字，用舌的发音部位，正与辨味的部位完全一致。

        那么字与字之间，它怎么联系的，这个联系的通则，我用一句话来表达，叫“同形同宗，同音意通”。如果几个字之间，都有一个共同的部件。

    那么，这些汉字就有同宗的亲族关系；如果几个字的读音相同，那么，这些汉字就有同源嫡亲关系。为什么呢？同形不同音，犹如外甥像舅舅，外形像，但已不是一家人了；同音不同形，犹如堂兄弟，姓相同，面貌已经各异了。但是，这里面是有联系的，而且，这种联系的变化是非常有趣的。譬如，用“日”和“木”的不同组合。東（ｄōｎｇ）（指日出東方，时在早晨）；杲（ｇǎｏ）（指日头升上树梢，时在中午）；杳（ｙǎｏ）（指杳无音信，时在下晚）。看不到字与字之间的联系，就不能去举一反三。

四、遵循规律去教学

        承认汉字是“负载着科学知识和文化观念的全息标志”的定义去教学汉字，那么，教汉字就是教知识，教文化，懂道理，教学起来，个个字都博大精深，津津有味；不承认这个定义，教汉字就只是教符号，那么，这符号又多又复杂，教的人很吃力，学的人很枯燥。

        为了解决这个问题，我们根据国家字频统计，为小学生提供３０００个汉字的“点字成金，十六字诀”识字卡片，把每个汉字“字形藏理，字音通意”的精义点化出来，采用“文化文化，文字自己讲话”的新方法，使汉字教学变得生动活泼，妙趣横生。

        北京崇文小学二年级的学生开始用“字形藏理，字音通意”的识字卡片教学，老师没有培训，学生是第一次接触。

        老师说：我们教“形”字，“开门见影，有影见形”，学生一下子就理解了。校长问学生“盾”字怎么讲呀？一个学生回答说：撇撇为盾牌，十字为手握盾牌，目和身子藏于盾牌之后，利剑砍来刀钝了，所以叫盾。校长一听，很高兴，孩子能从一个字中讲出一大堆道理，实验班的小学生的观察与思考，有了一个与先圣交流的机会，有的孩子甚至向父母表达了长大以后，要成为上知天文，下晓地理的大学者的理想。

        现在的语文课本所出现的汉字大部分是孤立的，而且，跳跃性很大，没有反映出字与字之间的联系规律。

   为了解决这个问题，我们研制出版了“汉字全息高效教学法”这套教程，一共六本，分《天文地理篇》，《植物动物篇》，《人本人体篇》，《用具工具篇》，《文化观念篇》，《百科演绎篇》。这种演绎教学，完全依据汉字信息的内在联系，并把语文教学与百科知识有机的，有系的融为一体。

        我国的汉字教学，从上古时代，周宣王推行《史籀篇》起，到先秦时，李斯作《仓颉篇》、胡毋敬作《爱历篇》、赵高作《博学篇》（后人称之秦三仓）；中经汉代，司马相如作《凡将篇》、李长作《滂喜篇》、史游作《急就篇》、杨雄作《训纂篇》、许慎编著了《说文解字》；汉字研究进入了一个高潮，到宋代教育有了大发展，出现了《千字文》、《百家姓》、《三字经》这样泛览百科，出入史经，琅琅上口，整齐押韵的启蒙读物。前辈语文工作者，付出了巨大的努力。新中国成立后，我们为语文教育改革也进行过许多努力。特别是改革开放２０年来，诸如集中识字、字族文识字、循环识字、汉标识字、韵语识字、炳人识字、多媒体识字、全息识字等等，都取得了很好的成绩。可是，我们一定要正视所有这些方法，其生长点，不是出于对汉字性质、规律的彻底认识和应用，而是来源于传统教学经验的总结和整理，而且，对于汉字的研究大都源于原有的小学语文课本。

      经验固然宝贵，但是，如果没有笼罩全局的理论突破，宽正面，大纵深的中国汉字教学进步是不可能出现的。

      现在还有经济利益驱使，和为了一个“快”字，不顾违反汉字本意乱教儿童识字的情况出现。例如：“一人大，二人天”的顺口溜。二在这里本是古上字，应为“人上天”，天人合一就体现在这个“天”字上，天和地是以人为中线，由人来划分的。编儿歌，要慎重。古代儿童教材的编写是很严格的。汉字文化的推广工作，应当抓紧做，再不做，中国的汉字文化有被遗忘的可能。我举个例子：中华书局出的书，文化的化字，其字模已是“从人从匕”，台湾出的书，化字，也成了“从人从匕”，改变了“人生七窍，开窍开化”的本意。但没有人指出来，原因是已经无人懂了。

        还有我前面讲到，美国人写《儒家的难解之谜》指中国文人不懂得汉字，据说日本人白川静，是日本的汉学家，他说：“存在与时空有关”。我在《汉字启示录》里讲存在二字：“有子即存，存指时间”；“有土即在，在指空间”。日本东京都大学汉字研究所所长金泰昌，听到这个消息，就到中国来访问我。而在中国，没有这种学术气氛。

        现在，我将已有的研究成果，提请有关部门、有关专家讨论，同时也附上，前几年几位老前辈（张志公、谢冰心、周有光、陈力为、王宁、崔峦、腾纯）的意见和一篇文章，供专家们参考。作为汉字文化的推广工作，希望得到国家有关部门指导，和广大专家的通力合作。

         特此报告！ 

华夏文化纽带工程组委会专家组成员

 萧启宏

２００２年４月１１日于北京